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  • 简说儒佛道三教在形神观上的融合与纷争

    影响,精神来自于天,最后又回返天门,骨骸(形体)来自于地,所以归根人土。这仍然是带有形神二元论思想倾向的。在汉代深受黄老学影响的王充更是发挥了《管子·内业》等篇中的精气学说,论证了人死不为鬼的思想。王充...

    许抗生

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  • 汪希教授著:伦理生活化(2)

    努力上进,很发了一点财。临老落叶归根,多行善事,意在赎罪。可是他仍在‘十目所视’的情形下,提早结束了他的生命。  —我们日常生活,莫忘有‘十手所指’。  请少爷参观  传说有位大将军,冲锋陷阵,勇冠三军...

    汪希教授

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  • 以囹圄为道场——佛光山监狱教化的理念与成果

    崎岖难行的小路?全是你能掌握的,就看你的一念之间。」  ——“……—适时的醒悟,完完全全来自这首好歌——{世纪生春) ,它让我找回迷失的心性,也找回一颗赤子之心,不再流浪了,浮云游子也该落叶归根,失去...

    浅草

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  • 永觉元贤禅师《呓言》

    ,则诸见消灭,诸见消灭,则常光自圆,虽说有也得,说无也得,说亦有亦无也得,说非有非无也得。盖知有底人,语语归根,悉顺正法,殆非世俗所能测也。  从皆知释迦是出世的圣人,而不知正入世的圣人,不入世不能...

    永觉元贤

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  • 现代意境理论的禅趣

    在某种明净的心理状态中返本归根的努力。  在沈从文的《边城》、《三三》、《月下小景》等等作品中,主人公都以顺其自然的态度承受着命运的悲剧,他们解纷挫锐、和光同尘的人生方式,于超越中达到了博大渊深的自然...

    黎荔

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  • 现象学的构成观与中国古代思想

    构成了,失之毫厘而谬以千里。老子16章讲:“夫物芸芸,各 复归其根。归根曰静,是谓复命,复命曰常,知常曰明。”这里讲的“常”取的是循环往 复之义;说它是“静”(或“独立而不改”),是“周行而不殆”[...

    不详

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  • 朱谦之先生与日本净土教研究

    大地,推翻世界从无元。唯情哲学身为累,主义虚无首似昏。妄论奇谈真应叹,归根不出老禅门。”   朱谦之最终没有接受佛教,他通过对佛教的了解,做了不少研究工作,他早年撰写了《印度佛教对于原始...

    黄夏年

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  • 佛光菜根谭之自在

    for the benefit of all sentient beings everywhere. 面对死亡,要有如游子回家的欢喜 面对死亡,要有如囚犯释放的自由 面对死亡,要有如落叶归根的自然...

    星云法师

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  • 中国古代生物循环变化思想初探

    中国传统文化中的一个不可忽 视的巨大潮流,其中不乏一些循环变化思想。老子在论述自然万物的循环运动时指出:“万 物并作,吾以观复,夫物芸芸,各复归其根,归根曰静,是谓复命”[3],“复”是回复、 往复之...

    朱清海 李思孟

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  • 认知与价值

    论与儒家的“名教”之言,遂视“自然”为本而“名教”为末,强调“名教本乎自然”,使“名教”之立归根于顺“自然”而为的人文成果。从表面上看,这是在强化纲常名教与自然人性的内在关联;但是在实质上,王弼却又以...

    袁信爱

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